Сунь Ят-сен - definição. O que é Сунь Ят-сен. Significado, conceito
Diclib.com
Dicionário ChatGPT
Digite uma palavra ou frase em qualquer idioma 👆
Idioma:

Tradução e análise de palavras por inteligência artificial ChatGPT

Nesta página você pode obter uma análise detalhada de uma palavra ou frase, produzida usando a melhor tecnologia de inteligência artificial até o momento:

  • como a palavra é usada
  • frequência de uso
  • é usado com mais frequência na fala oral ou escrita
  • opções de tradução de palavras
  • exemplos de uso (várias frases com tradução)
  • etimologia

O que (quem) é Сунь Ят-сен - definição

КИТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ И ПОЛИТИЧЕСКИЙ ДЕЯТЕЛЬ, РЕВОЛЮЦИОНЕР, ОСНОВАТЕЛЬ ПАРТИИ ГОМИНЬДАН
Сунь Ят-Сен; Сун Ят-сен; Сунь Ят-сен; Сунь Чжуншань; Sun Yat-sen; 孫逸仙
  • новых тайваньских долларов]] с портретом Сунь Ятсена (2001)
  • Послание Сунь Ятсена Ли Хунчжану, опубликованное в миссионерской газете ''Ваньго гунбао''
  • Sun Yat-sen Memorial Hall (Taipei)}}
  • Монета в 1 юань 1933 года (22-й год республики) с изображением президента Сунь Ятсена
  • Виктор Гюго]] пишут заповеди Каодай: «Бог и гуманность», «любовь и правосудие»
  • Письмо доктора Кентли от 22 октября 1896 года о заключении Сунь Ятсена в Лондоне
  • Ли Хунчжан с губернатором Гонконга Генри Блэйком в июне 1898 года. Ли Сюэсюнь четвёртый слева в заднем ряду
  • Лу Мучжэнь — первая жена Сунь Ятсена
  • Yau Lit}}
  • group=2}}
  • Каллиграфия Сунь Ятсена, фиксирующая Три народных принципа
  • Тяньаньмэнь]], временно вывешенный в 2007 году
  • Слова государственного гимна Китайской республики в каллиграфии Сунь Ятсена и с его подписью. ''Стела из собрания военного музея в Тайбэе''
  • Шанхайский дом Сунь Ятсена
  • <center>Каллиграфический свиток Сунь Ятсена с изложением сути Трёх народных принципов:<br> «Поднебесная — общее достояние»</center>
  • Академии Вампу]]

Сунь Ятен         
(в китайском литературном произношении - Сунь И-сянь; др. имена: Сунь Чжуншань, Сунь Вэнь)

[12.11.1866, у. Сяншань (ныне Чжуншань), провинция Гуандун, - 12.3.1925, Пекин; похоронен в Нанкине], китайский революционер-демократ. Родился в крестьянской семье. В 1892 окончил медицинский институт в Сянгане (Гонконге). С юношеских лет проникся настроениями, направленными против правившей в Китае маньчжурской династии Цин. В 1894 создал антиманьчжурскую революционную организацию Синчжунхой, предпринявшую 25 октября 1895 антицинское вооружённое выступление, окончившееся неудачей. Вынужденный эмигрировать сначала в Японию, затем в США и страны Западной Европы, С. Я.-с. активно разрабатывал планы подготовки новых антиманьчжурских восстаний в Китае. В 1905 в Токио под его руководством была создана всекитайская революционная организация Тунмэнхой. Её программой стали выработанные С. Я.-с. "три народных принципа": национализм [свержение маньчжуро-цинской династии и восстановление суверенитета китайской (ханьской) нации], народовластие (учреждение республики) и народное благосостояние (уравнение прав на землю в духе утопических социалистических идей американского буржуазного экономиста Г. Джорджа). В 1905-11 под руководством Тунмэнхоя в различных провинциях Китая вспыхивали локальные антиманьчжурские вооружённые выступления. Победоносное Учанское восстание 10 октября 1911 провозгласило Китайскую республику и положило начало Синьхайской революции (См. Синьхайская революция). По возвращении в Китай из эмиграции в конце декабря 1911 С. Я.-с. был избран первым временным президентом Китайской республики и с 1 января 1912 приступил в Нанкине к исполнению обязанностей. Под его руководством была выработана демократическая в тех условиях, временная конституция Китайской республики. В. И. Ленин, относившийся с большой симпатией к революционной борьбе китайского народа, дал высокую оценку деятельности С. Я. -с., назвав его "... революционным демократом, полным благородства и героизма..." (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 21, с. 402), но в то же время указывал и на утопизм его взглядов. С. Я.-с. считал возможным избежать развития капитализма в Китае, и в этом В. И. Ленин усматривал сходство его взглядов с воззрениями русских народников. После отречения (12 февраля 1912) маньчжурской династии от престола С. Я.-с. вынужден был под давлением внутренней феодальной реакции и империалистических держав сложить президентские полномочия (1 апреля 1912); однако он продолжал бороться за утверждение демократического республиканского строя в Китае, используя для этой цели партию Гоминьдан, созданную вместо Тунмэнхоя. В период военной диктатуры лидера северных милитаристов Юань Ши-кая (См. Юань Ши-кай) С. Я.-с. создал в эмиграции (Япония, 1914) новую революционную организацию Чжунхуа гэминдан (Китайская революционная партия). Однако до Великой Октябрьской социалистической революции в России С. Я.-с. непрерывно терпел поражения в схватках с силами внутренней и внешней реакции.

Победа Октябрьской революции 1917 в России оказала на С. Я.-с. огромное влияние. В 1918 он направил В. И. Ленину и советскому правительству телеграмму, в которой писал о своём глубоком восхищении тяжёлой борьбой революционных масс России н выражал надежду на то, что в будущем революционная партии Китая и России объединятся для совместной борьбы. Дружественная политика страны Советов в отношении Китая, отказ от всех привилегий и прав, полученных в своё время в Китае русским царизмом, активная и бескорыстная помощь выступавшим против китайских милитаристов революционным силам Южного Китая, во главе которых с начала 20-х гг. стоял С. Я.-с., произвели на него неизгладимое впечатление. Он характеризовал значение революции в России как рождение "великой надежды человечества". По просьбе С. Я.-с. Советское правительство направило в Гуанчжоу, где находилось с 1923 руководимое им революционное правительство Южного Китая, группу военных специалистов - видных полководцев Гражданской войны в России во главе с П. А. Павловым, затем В. К. Блюхером. На пост политического советника С. Я.-с. осенью 1923 пригласил опытного русского профессионального революционера большевика М. М. Бородина, при помощи которого была реорганизована партия гоминьдан, ставшая коалицией всех антифеодальных и антиимпериалистических сил. С. Я.-с. установил тесную, дружескую переписку с советскими дипломатами, чутко прислушиваясь к советам друзей из СССР.

Под влиянием идей Октябрьской революции, развития национально-освободительного движения в Китае и деятельности созданной в 1921 компартии Китая с учётом собственного опыта борьбы с китайскими милитаристами С. Я.-с. обогатил новым содержанием "три народных принципа"; эти принципы стали программой создания в стране единого антифеодального и антиимпериалистического фронта. Под принципом национализма подразумевалось отныне сплочение всех сил страны на борьбу с империалистическим господством в Китае, уничтожение китайских милитаристских клик, объединение страны, достижение национальной независимости; под народовластием - демократизация государственной и общественной системы, введение конституционного республиканского правления; принцип народного благосостояния в новой трактовке С. Я.-с. означал реализацию крестьянских требований "каждому пахарю - своё поле", улучшение жизни рабочих и ограничение монополистического капитала. В 1924 С. Я.-с, провозгласил три основные политические установки - нерушимый союз с Советским Союзом, союз с компартией Китая, опора на рабоче-крестьянские массы. Эти установки становились органической составной частью "трёх народных принципов".

Общественно-политические и экономические взгляды С. Я.-с. претерпели серьёзную эволюцию на протяжении его жизненного пути. От утопических в конкретно-исторических условиях начала 20 в. надежд на возможность для Китая избежать тех бедствий, которые несёт с собой развитие капитализма, С. Я.-с. в 1924 пришёл к выводу о необходимости активной борьбы за ликвидацию всех видов экономического угнетения, опираясь на рабочих и крестьян своей страны и на помощь Советского Союза. К концу жизни он преодолел распространённые среди китайских буржуазных националистов идеи китайского великодержавного шовинизма, так называемой расовой солидарности стран Азии (паназиатизм), которым прежде отдавал известную дань; всё больше он становился горячим поборником союза китайского и др. угнетённых империализмом народов Востока с СССР во имя совместной борьбы с мировым империализмом. Последним документом, подписанным С. Я.-с., было обращение к ЦИК СССР, в котором выражалась надежда на то, что настанет день, когда свободный и независимый Китай пойдёт рука об руку с Советским Союзом к светлому будущему человечества.

Соч.: Сунь Чжун-шань сюаньцзи (Избр. произв.), т. 1-2, Пекин, 1956; в рус. пер.- Избр. произв., М., 1964.

Лит.: Ленин В. И., Демократия и народничество в Китае, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 21; его же, Обновленный Китай, там же, т. 22; его же, Борьба партий в Китае, там же, т. 23; Сенин Н. Г., Общественно-политические и философские взгляды Сунь Ятена, М., 1956: Тихвинский С. Л., Сунь Ятен. Внешнеполитические воззрения и практика, М., 1964 (библ. с. 340-49); Сунь Ятен. 1866-1966. К столетию со дня рождения. Сб. статей, воспоминаний и материалов, М., 1966: Сунь Ятен. Библиографич. указатель, [сост. И. К. Глаголева], М., 1966; Крымов А. Г., Общественная мысль и идеологическая борьба в Китае (1900 - 1917 гг.), М., 1972: Ефимов Г. В., Буржуазная революция в Китае и сунь Ят-сен (1911-1913 гг.), М., 1974; Sun Yat-sen and China, ed. by Paul K. Т. Sih, N. Y., 1974.

С. Л. Тихвинский.

Сунь Ятен.

СУНЬ ЯТСЕН         
(др. имена: Сунь Чжуншань, Сунь Вэнь) (1866-1925), китайский политический деятель. Создал в 1894 организацию Синчжунхой, в 1905 - более массовую организацию Тунмэнхой. Вождь Синьхайской революции 1911-13, первый (временный) президент Китайской республики (1 января - 1 апреля 1912). В 1912 основал партию гоминьдан.
Сун Ятен         

Wikipédia

Сунь Ятсен

Сунь Ятсе́н (кит. 孙逸仙, Сунь Исянь, также известен как Сунь Вэнь и Сунь Чжуншань; 12 ноября 1866 — 12 марта 1925) — китайский революционер и политический деятель, основатель партии Гоминьдан. Один из основателей и первый Президент Китайской Республики (с 1 января по 1 апреля 1912 года), один из наиболее почитаемых в Китае политических деятелей.

Происходил из бедной крестьянской семьи хакка. Получал традиционное китайское образование, далее учился на Гавайях в миссионерской школе. Завершил образование в Гонконге, где окончил английскую школу (1884) и Гонконгский медицинский колледж для китайцев (1892), занимался медицинской практикой в Макао. Сформулировав программу возрождения Китая, пытался обращаться к высокопоставленному сановнику Ли Хунчжану, однако был проигнорирован. Во время японо-китайской войны перешёл на радикальные антимонархические и антиманьчжурские позиции, создал в эмиграции партию «Синчжунхой» (1894). После провала восстания в Гуанчжоу 1895 года, Сунь Ятсен эмигрировал в Японию, откуда отправился в США и Европу. В Лондоне была предпринята попытка его похищения цинскими властями, вызвавшая большой общественный резонанс. В 1905 году основал в Японии революционную группу «Тунмэнхуэй», программой которой были сформулированные Сунем «три народных принципа», трактовка содержания которых существенно менялась со временем. В период 1905—1911 годов организовал около десяти локальных восстаний в разных провинциях Китая.

После Учанского восстания (10 октября 1911 года) Сунь Ятсен вернулся в Китай и с 1 января 1912 года был избран временным президентом Китайской республики, добился принятия временной конституции. 12 февраля 1912 года от имени малолетнего императора Пу И официально отреклась от престола династия Цин, ещё через день Сунь Ятсен был вынужден объявить от отказе от президентского поста, передав его Юань Шикаю на церемонии 1 апреля. В августе 1912 года в Пекине была основана «Национальная партия» — Гоминьдан. В борьбе за использование конституционных механизмов Сунь Ятсен неоднократно разъяснял отрицательное отношение к капитализму, противопоставляя ему принцип «народного благосостояния», призывал новые власти не допустить развития в Китае капиталистических монополий и установить государственный контроль над пахотными землями, крупными предприятиями и железными дорогами. После государственного переворота Юань Шикая (1913) был вынужден уехать в Японию, где основал законспирированную «Китайскую революционную партию» (Чжунхуа гэминдан) с целью свержения диктатора и борьбы против возрождения монархии. После смерти Юань Шикая в 1916 году власть перешла в руки Анхойской военной группировки. В июне 1916 года вернувшийся в Китай Сунь Ятсен, генералы Цай Э и Тан Цзияо провозгласили «Южную федерацию независимых провинций» с целью разворачивания «второй революции». В 1917 году в Гуанчжоу съехались депутаты разогнанного в Пекине парламента, избравшие президентом Ли Юаньхуна и не признавшие пекинское правительство и президента. 3 сентября 1917 года Сунь Ятсен был избран «генералиссимусом Южного Китая» и объявил военный поход на Пекин. Однако в мае 1918 года Сунь Ятсен был смещён главой Гуансийской клики Лу Жунтином.

Проживая в международном сеттльменте Шанхая, Сунь Ятсен активно занимался теоретическим осмыслением опыта революции и завершил фундаментальный труд «Программа строительства государства». 10 октября 1919 года был официально воссоздан Гоминьдан как единая партия всех антимилитаристских и антизападных сил. Концепция Сунь Ятсена рассматривала традиционный Китай как бесклассовое общество, лишённое ряда недостатков западной капиталистической системы из-за крайней бедности. Капитал и машинное производство лишают трудящихся справедливой доли жизненных ресурсов. Классовая борьба — это выражение имущественного неравенства, поэтому используя научно-технические достижения Запада, следует предупредить возникновение в Китае капитализма. Сунь Ятсен также считал несовершенной западную систему разделения властей, предусмотрев для конституции будущей республики пять ветвей власти: исполнительной, законодательной, юридической, контрольной и экзаменационной. Как политический мыслитель Сунь Ятсен формировался под воздействием традиции неоконфуцианства и западноевропейской мысли. Особое место в его системе занимало соотношение знания и действия, выраженное в формуле «действие легко, знание трудно», что резко поднимало статус теоретического познания. Отождествлял понятие Великого предела с мировым эфиром — творящим хаосом, порождающим материю и космические тела. Эволюционную теорию воспринял лишь частично, выделив в развитии Вселенной три эры: неживой материи, живых организмов и человечества. Человеческую природу рассматривал в духе витализма, наделяя каждую живую клетку чувствами и сознанием, однако отрицал перенесение биологической борьбы за существование на человеческое общество. Общественный прогресс в понимании Сунь Ятсена является результатом сотрудничества и взаимопомощи.

Приход к власти в России большевиков обратил внимание Сунь Ятсена на опыт русской революции. В 1920 году в Гуанчжоу приехал представитель Коминтерна Г. Н. Войтинский, Сунь Ятсен выразил желание поддерживать постоянный контакт с Россией, чтобы использовать большевистский опыт в революционной войне в Китае. При этом политик отвергал марксизм, по его мнению, неприменимый в условиях Китая.

7 апреля 1921 года Сунь Ятсен вновь был избран президентом Китая и вновь начал подготовку Северного похода. Из-за обострения отношений с гуандунским губернатором Чэнь Цзюнмином весной 1922 года возобновилась гражданская война. В ночь с 15 на 16 июня 1922 путчисты Чэнь Цзюнмина подвергли обстрелу и сожгли президентскую резиденцию. Сунь Ятсен рассчитывал на помощь иностранных флотов, но вооружённая демонстрация не позволила ему разгромить путчистов и ему пришлось отплыть в Шанхай. Получив предложение Коминтерна организовать единую революционную партию, Сунь Ятсен поручил Ляо Чжункаю обсудить военные связи РСФСР. После успешного разгрома Чэнь Цзюнмина в январе 1923 года было объявлено о реорганизации Гоминьдана. 1 мая 1923 года советское правительство официально выразило согласие на необходимую поддержку и помощь Китаю. Военную делегацию Гоминьдана в Москве возглавил начальник генштаба Южного правительства Чан Кайши. В 1923—1924 годах в Гуанчжоу действовала группа советских военных советников. Коммунистическая партия Китая объявила в июне 1923 года о вхождении в состав Гоминьдана при сохранении компартией политической и организационной самостоятельности. На I съезде Гоминьдана в январе 1924 года Сунь Ятсен представил новую интерпретацию «трёх народных принципов», была сформулирована трёхступенчатая концепция переустройства страны, от военного правления через политическую опеку к конституционному правлению. Принцип «народного благосостояния» был отождествлён с социализмом, который отличался от западного, так как в Китае есть возможность сотрудничества всех бедных социальных групп. После октябрьского переворота 1924 года генерал Фэн Юйсян призвал к прекращению гражданской и войны и создал национальное собрание для выработки плана мирного объединения. Тяжело больной Сунь Ятсен прибыл в Пекин, потребовав свободных выборов и освобождения политзаключённых. Перед смертью 12 марта 1925 года Сунь Ятсен потребовал сохранения дружественных отношений с СССР.

Прах революционера был торжественно перезахоронен в Нанкине в 1929 году в особом мавзолее. В 1940 году Сунь Ятсен посмертно получил титул «отца нации». «Суньятсеновкой» именуется разновидность френча, принятого как форма одежды партийных и дипломатических работников Гоминьдана и Китайской Компартии.